21、杨公重点在真龙行度贵得水，能明何为得水？则《宝照经》的秘旨斯过半矣！明得玄空大卦三般阴阳，就知得此“水”的用法，就知道龙穴真假，不论地的大小，皆“同此看”，正谓此也。真龙正穴不特山中才有，平阳岗阜到处皆有，只要合得雌雄，形势团聚周回，皆能结穴。若拘定山中结穴，则错过了坪中大地，甚为可惜。

 

22、平支岗阜没有明显的山岭，所以不能再按“龙经”的星辰法寻龙，除了细认脉脊之外，主要以“水神朝绕”处为吉，不要过严强求穴后有坐有靠。“立穴动静中间求”，动者为水，静者为实地。就是说严水与实地之间，寻其诸水绕抱有情，阴阳相得之处为穴。

 

23、《宝照经》通篇皆详剖三般卦“雌雄”的用法，是《天玉经》原理的应用法则。

 

24、明得“玄机诀”就知道何为真“阴阳”，知得真“阴阳”就识得“颠倒”，识得“颠倒”就懂得来龙“旺衰”。既然平洋大都“后空”，就要使“坐后”是三般卦水龙之旺，就不要怕葬后空之坟，造后空之宅。

 

25、求得正确的来龙出脉之处。然后，再依“玄机诀”配起局法，就知得龙山向水之得失作用，有无犯着阴阳差错。翠¤是说山情水意即是城门一诀，即是收山出煞用一卦法；并不是说城门要排到旺星。所谓“龙到头”者此也，“此”作何解，指山情水意也。

 

26、真龙得水，明显的有这数种水形：一是“水城屈曲抱身归”，俗所谓腰带水，但不是一水“裹头”的“断城”水。二是“乙字水缠在穴前”，俗所谓之玄水。三是“当中九曲来朝穴”；四是“两畔朝归穴后歇”。

27、山得水配，水得山合，阴阳流通，雌雄媾精，这才是真阴阳、真雌雄。证龙穴、辨阴阳、配雌雄皆在内明堂上讨出真消息。

 

28、来水的首尾或两头不能合得卦气，虽朝来摆折屈曲亦不以吉论。

 

 29、来龙管代数，堂局管房份，再能结合卦气及年命分析，则再无余蕴矣。

 

30、收得山来则应其房份之吉，出不得煞去则应其房份之凶。不但逢太岁之年应，即使是与太岁三合之年也应。

 

31、只有明得雌雄，才明得阴阳是否交媾，才辨得龙的真假，才识得穴的有无，用此雌雄配合，阴阳交媾的办法来量山步水，寻龙点穴易如反掌。

 

32、“大卦”是由玄空推出，古人为了隐藏真诀，故将“大卦”隐去，而以“玄空”名之，所以不叫玄空大卦，而只谓之玄空。顺与逆不能相互为用，阴阳不能交媾流通，当然会有“火坑”之应。“阳从左边团团转，阴从右路转相通”里，相通即是“阴阳互根”为用之义，互根即是倒排，也就是颠颠倒之义。

 

33、穴后来龙为纵为经，穴前横水界气为纬。合得经纬者，就是“交媾”之义了。 

 

34、峦头理气、雌雄挨星，是不能须夷相离的。凡相离者，皆未足与之谈风水地理。来脉有来脉的阴阳，堂局有堂局的阴阳，来的脉气及所收的堂气，皆不能犯阴阳差错之病。否则就是点穴未正。

 

35、地理之大用，只此一山一水，所谓“察血脉认来龙”是也。八国即八方，八方总要有一方是众水交会之所，此处即是城门，是关锁正气的关键所在。

 

36、在“挨星”这个秘法上，若不能破解“南北八神共一卦”之理，其挨星所得的“向首一星”，皆是错误的“一星”。正是“一个排来千百个，莫把星辰错”，此处一错，“九星八卦皆空”矣。翠¤曰：“向首一星灾福柄”，是说向首所得“天心”一星，而不是向首收入“穴中”之一星，二者大有区别。所以“向首一星”，是挨星的根本，是来去水吉凶的衡量尺度。

 

37、首先要格定来龙的阴阳如何？再以来龙的阴阳——确定排山、排水以及所立山向的阴阳。而龙向水的阴阳，断不是随意的阴阳，必须要符合阴用阳朝、阳用阴应的阴阳，才是联珠连结的阴阳。

 

38、若来龙符合卦气阴阳，即阴阳不杂，就证实是真龙了。龙既已得真，此时最重要的是兼看穴前，即向首前方，以向首所得形气的吉凶来定最后的吉凶。

 

39、江东者，水向东流之义；江西者，是龙从西发之意。

 

40、只要分出“东西二卦”则“倒排”之精义尽矣。阴阳不能配合，“父母”不能施以“倒排”，则路路皆会贫*凶夭。岂有拘定某某山向之理。